1. HUJAH AHLI SUNNAH KE ATAS PENYELEWENGAN AJARAN GOLONGAN WAHABI
(PENGIKUT-PENGIKUT MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB )
1-Sila lihat Kitab mereka (puak Wahhabi):
Fathul Majid, Karangan Abdul Rahman bin Hasan bin Mohd bin Abdul wahab, m/s:356,
Cetakan Darul Salam, Riyadh.
Jelas mrk menyamakan Allah dengan manusia dan juga binatang. Mereka berkata: “Allah duduk di atas kursi”.
Sedangkan Allah ta'ala telah befirman
Maksudnya: Dia(Allah) tidak menyerupai sesuatu pun daripada makhlukNya, baik dari satu segi mahupun dari semua segi, dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupainya.(Asyura ayat:11)
Ketahuilah bahawa menganggap dan mengatakan bahawa Allah duduk atau bersemayam di atas arasy mahupun di atas kursi dikira kafir kerana yang demikian itu adalah sifat makhluk
Maha Suci Allah daripada duduk atau bersemayam
2-Lihat juga kitab mrk Tanbihat Fi Rod Ala Man Taawwal Sifat,
m/s: 19, karangan Ibnu Baz, terbitan : Riasah Ammah lilifta'
Ibnu Baz (pemimpin wahabi) berkata: “penafian jisim dan anggota bagi Allah adalah suatu yang dicela”.
Sedangkan Allah ta’ala berfirman:
Maksudnya: Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatu pun dari makhlukNya baik dari satu segi mahupun dari semua segi, dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupaiNya.(Asyura ayat:11).
Ketahuilah bahawa Allah ta’ala tidak sama dengan makhlukNya, Dia tidak mempunyai anggota dan jisim sebagaimana yang dimiliki oleh makhluk
Maha suci Allah daripada anggota dan jisim.
3-Majalah Haji, bilangan 49, juzuk 11 tahun 1415 hijrah, m/s :73 -74
Makkah
Ibnu Baz mengatakan bahawa :"zat Allah ta’ala itu di atas arasy".
Sedangkan Nabi Muhammad telah bersabda
yg bermaksud:" Allah wujud pada azal(adaNya tanpa permulaan), dan belum wujud sesuatu selainNya". H.R Bukhari
Ketahuilah bahawa Allah ta’ala wujud tanpa tempat, kerana Dia yang menjadikan tempat yang mempunyai batasan-batasan, kadar tertentu dan bentuk sedangkan Allah tidak disifatkan sedemikian.
Maha suci Allah dari bertempat.
4-Kitab mereka: Kaifa Nafham Attauhid,
Karangan Mohd Basmir,
m/s: 16 Riyadh
Wahabi mengatakan bahawa Abu jahal dan Abu lahab lebih ikhlas pengesaan tauhid mereka kepada Allah daripada golongan orang Islam yang mengucap dua kalimah syahadah. ( yang dimaksudkan dengan orang Islam di sini ialah mereka yang bertawassul dengan wali-wali dan para solihin ).
Sedangkan Allah ta’la telah berfirman menceritakan mengenai Abu lahab
Maksudnya: "kelak dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala".
Ketahuilah bahawa Abu jahal dan Abu lahab bukanlah dari kalangan orang Islam.
5-Rujuk kitab mrk :Min Masyahir Almujaddidin Fil Islam,
m/s: 32, terbitan: Riasah ‘Ammah lilifta'
Soleh bin Fauzan (wahabi) berkata: “pengikut Asya’irah dan Maturidi tidak layak digelar sebagai Ahli sunnah wal jamaah”.
Sedangkan Al hafiz Murtadha Azzabidi berkata: "jika dikatakan Ahli sunnah wal- jamaah yang dimaksudkannya adalah Asyairah dan Maturidiah".
Pengikut Asya’irah dan Maturidiah adalah golongan Ahli sunnah dan jamaah
6-Rujuk juga Kitab mereka: Fathul Majid,
Karangan: Abdul Rahman m/s 353
Terbitan maktabah Darul Salam, Riyadh.
Wahabi berdusta dengan mengatakan bahawa: "kebanyakan Ahlu Sunnah mengkafirkan pengikut asya’irah."
Sedangkan Ahli sunnah dan jama'’ah di kalangan umat Islam diseluruh dunia adalah golongan asy’ari dan maturidi
Ketahuilah bahawa Pengikut-pengikut Imam Asy’ari adalah golongan umat Islam kini.
7-kitab mereka: Al-iman Bil Anbiya’ Jumlahtan,
Karangan: Abdullah bin Zaid,
cetakan Maktabah Islami, Beirut:
Wahabi mengatakan bahawa Adam bukanlah nabi ataupun rasul.
Sedangkan RAsulullah telah bersabda daripada Abi umamah, seorang lelaki bertanya nabi: “ wahai rasulullah adakah Adam itu seorang nab”i? Beliau menjawap: “ ya, diturunkan wahyu kepadanya”.H.R Ibnu Hibban.
Dan ketahuilah bahawa Ijma' ulama mengatakan bahawa Adam adalah nabi.
2. CONFESSIONS of A BRITISH SPY
PREFACE
Allahu ta'ala declared in the eighty-second ayat of Maida sura of Qur'an al-karim, "The biggest enemies of Islam are the Jews
and mushriks." The first mischief contrived to demolish Islam from within was instigated by a Jew, namely Abdullah bin Sebe' of
Yaman. He established the Shiite sect against the Ahl as-sunnat, the true Muslim group. From then on, Jews disguised as Shiite
scholars in every century consolidated this sect. After the Ascension of Isa alaihissalam a number of corrupt Bibles were
written. Most of the Christians became mushriks (those who believe more than one god). Others became kafirs (disbelievers)
since they did not believe Muhammad alaihissalam. These and the Jews were called Ahl-i kitab (people with a heavenly book).
When Islam was established, hegemony of the priests as in the Dark Ages, was abolished. They founded missionary
organizations to abolish Islam. The British were the forerunner in this regard. A Ministry of the Commonwealth was established
in London with a view of fighting against Islam. People who worked in this Ministry were taught the Jewish tricks. Contriving
inconceivably vicious plans, they attacked Islam using all available military and political forces toward this end. Hempher, only
one of the thousands of male and female agents employed and sent forth to all countries by this ministry, entrapped a person
named Muhammad of Najd in Basra, misled him for many years, and caused him to establish the sect called Wahhabi in 1125
[1713 A.D.]. They announced this sect in 1150.
3. Asal Salafi dan kaitannya dengan Wahabi
salafi datang nya dari kalimah "salafa" yg bererti "terdahulu". Di itlaqkan kalimah ini pada "salafus soleh" iaitu golongan 300 tahun pertama selepas hijrah yang merangkumi Sahabah, Tabiin dan Tabiut Tabiiin. Itulah sebenar-benar salafi.
Golongan salafi celup pula hanya baru-baru saja timbul iaitu sekitar awal kurun kedua puluh selepas kejayaan Wahhabi menguasai tanah Hijaz buat kali kedua dan berjaya mendirikan kerajaan.
Ajaran wahhabi didakwa oleh para pendokongnya sebagai mengikut ajaran agama Islam yang tulus seperti golongan Salafus Soleh terdahulu. mereka mendakwa scara implisit atau explicit bahawa ajaran islam yang ada sekarang sudah tidak tulus suci oleh kerna penyelewengan ulama terutama dalam bab aqidah dan ibadah.
justru mereka menganggap tugas suci mereka menyucikan segala perkara yang mereka anggap bid'ah dan syirik agar balik kepada amalan salafus soleh. Inilah dakwa mereka yang menjadi teras pegangan golongan ini sehingga waktu ini.
atas inilah mereka menganggap siri mereka "salafi".
manakala ulamak ahli sunnah wal jamaah menganggap golongan ini sebagai "wahhabi" iaitu menisbahkan ajaran mereka ini kepada Muhd Abd Wahhab, pengasas gerakan ini. Lama kelamaan nama ini jadi seolah satu cercaan, iaitu bila seseorang itu digelar wahhabi dia akan marah dan naik angin!!!!
berbeza dengan pengikut mazhab. mereka dengan bangganya dan rendah hatinya (apabila layak) menisbahkan diri mereka kpd mazhab yang mereka pegang. Maka kita dapati para ulamak menisbahkan diri mereka Fulan bin Fulan Al-Syafie atau Al-Hanafi atau al-Hanbali atau al-Maliki seperti almarhum al-Imam Sayyid Muhammad bin Alawi bin Abbas Al-Hasani al-Maliki iaitu ulamak besar Tanah Haram yang baru meninggal dunia yang mempergangi mazhab Maliki.
maka pada haqiqatnya, empat mazhab ini lah yang sebenarnya memagang warisan Salafus Soleh. Bukankah Imam Malik seorang Tabiut Tabiin ? begitu juga Imam Ahamad bin Hanbal dan juga Imam kita Al-Syafie ? manakala Imam Abu Hanifah adalah seorang Tabiin yang berguru dengan para sahabat Nabi s.a.w.
Maka fatwa-fatwa imam 4 ini berserta qaedah fiqh mereka telah turun secara mutawatir kepada kita hari ini. Maka ulamak dan penuntyut ilmu 4 mazhab inilah yang selayaknya dipanggil penerus "salafus Soleh".
manakala dakwaan wahhabi hanya dakwaan palsu yang berfoundation pasir jerlus aja. mana sanad fatwa fiqh mereka ? mana sanad qaedah fiqh mereka ?
kalau tiada sanad maka dari manakah mereka dapat pegangan ilmu mereka itu ? celah pohon kurma ? kajian membuktikan bahawa banyak faham wahhabi ini terhenti pada muhd abd wahhab. kadangkala tersangkut paham ibnu taymiyyah dan ibnu qayyim. kadangkala pegangan mereka menyalahi ibn taymiyyah dan ibn qayyim.
jadi pegangan mereka kucar kacir tidak tentu hala. bahkan sesama mereka bercakaran sesama sendiri hingga lahir pelbagai puak dalam golongan wahhabi itu sendiri.
Menjawab soalan saudara, wahhabi dan salafi celup itu sama saja. pada gelaran yang mereka berikan kpd diri mereka sendiri saja yang berlainan.
hakikatnya sama saja.
4. petikan dari buku 40 Masalah Agama,
karangan Al-Fadhil Abuya K.H. Siradjuddin 'Abbas,Ulama Besar Indonesia.
Konsep-konsep Moden Fahaman Wahabi yang Dibawa Oleh Muhammad 'Abdul wahab.
1. Dalam mempelajari ilmu Ushuluddin (Tauhid) harus menganut fahaman Ibnu Taimiyah.
2. Di dalam Fiqh diharuskan menampal-nampal Mazhab (Talfiq).
3. Mengambil sumber Al-Quran dan Hadith yang kuat sahaja tanpa 'Ijma Ulama dan Qias.
4. Melarang keras umat Islam mendo'a dengan Tawassul (Perantaraan).
5. Melarang berpergian menziarahi kubur, walaupun maqam Nabi. (Adapun orang yang menunaikan Fardhu Haji yang diizinkan ke Madinah pada Wahabi berkuasai ini, menurut Wahabi mereka datang ke Madinah menziarahi Masjid, bukan menziarahi maqam.)
6. Menghancurkan tugu-tugu peringatan, kerana hal ini semuanya menjadikan orang musyrik. Gedung besar yang dibangunkan diatas tempat Nabi di Suq al Leil di runtuhi
7. Melarang membaca-baca Qasidah yang memuji-muji Nabi seperti Qasidah, Berzanji, Burdah, Kenduri-Kendara, Tahlil dan sebagainya.
8. Melarangkan umat Islam merayakan dan memperingati Maulidin Nabi, Isra' Mikraj dan semua perayaan hari kebesaran Islam yang lain.
9. Melarang mengaji "Sifat Dua-puluh", "Kifayatul Awam", "Sanusi", "Juaharatut Tauhid", "Husun Hamadiyah" dan lain-lain yang serupa itu.
10. Fahaman Asy'ari, iaitu fahaman kaum AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH dibuang jauh-jauh.
11. Tidak boleh membaca kitab "Dalailul Khairat", "Burdah" dan lain-lain wirid-wirid yang memuji-muji Nabi s.a.w
12. Tidak boleh melagukan lafaz Quran, umpamanya dengan lagu Fuqara, Mesir dan lain-lain. Quran harus dibaca lurus saja, begitu juga Adzan tidak boleh berlagu.
13. Membaca zikir "La illa ha illallah" beramai-ramai dilarang sama sekali.
14. Imam tidak membaca "Bismillah" dalam Sholat.
15. Amal-amal Tariqah, umpamanya Tariqah Naqsyabandi, Tariqah Qadiri, Tariqah Sazali. Tariqah Saman dan lain-lain dilarang keras.
16. Wirid, berdo'a selepas Sholat berjema'ah dilarang keras.
